はじめに

序　章　災禍の儀礼の社会学に向けて
　１　はじめに
　２　ディザスターリチュアル論の可能性と課題
　　「災禍」と「儀礼」という概念の社会的前提／儀礼の詳細な記述と比較可能性／諸々の論
　　点とパースペクティブ――苦難へのコーピング
　３　ディザスターリチュアル論から災禍の儀礼の社会学へ
　４　現代社会の苦難へのコーピングの比較考察に向けて
　　インドネシア共和国アチェ州（スマトラ島沖地震、二〇〇四年）／宮城県石巻市および南三
　　陸町（東日本大震災、二〇一一年）／長崎市（原子爆弾、一九四五年）

第１章　苦難へのコーピングと宗教
　１　「なぜ」をめぐる問いと災禍の宗教的意味づけ
　２　ディザスターリチュアル論における災禍と宗教
　３　世俗化論と苦難の意味論の不可能性
　４　津波の叡智――「試練」としてのスマトラ島沖地震
　　アメリカのムスリム知識人における災害理解／Syaikh Gibrilの場合／Ustaz Mursalinの場
　　合
　５　アチェ固有の文脈と背景
　６　苦難へのコーピングの日常的文脈と歴史的経緯の考察に向けて

第２章　苦難の神義論における集団と個人
　１　苦難の神義論再考
　２　インドネシアの災害観
　　地震・津波への神の関与／イスラーム神学における神義論
　３　分析対象としての記念式典
　４　インドネシア・アチェのツナミ記念式典
　　調査対象地の概要と歴史的背景／「神に近づく」ための式典／死者の救いと生者の試練
　５　ツナミの教説が生きられる日常的文脈
　　救いを約束するアチェの悲嘆の文脈／救いの教説との対比から明らかになるリアリティ
　６　苦難の神義論とアチェを生きること

第３章　苦難の神義論から「救いの約束」論へ
　１　マルティン・リーゼブロートの宗教論
　２　実践的応答としての救いの約束論
　３　ヴェーバーとリーゼブロートにとっての苦難の問題
　４　苦難の神義論から救いの約束論へ

第４章　救いの約束のバリエーション
　１　救いの約束論からみるアチェの苦難へのコーピング
　２　「救いの約束」の両義性
　３　東日本大震災の記念行事における救いの約束
　　石巻市の慰霊祭・追悼式の「無宗教」性／慰霊・追悼の場における救いの約束
　４　災禍の儀礼の比較社会学の可能性

第５章　「無宗教」式の慰霊・追悼と「儀礼のエキスパート」
　１　ディザスターリチュアル論における「儀礼のエキスパート」
　２　南三陸町の概要と東日本大震災
　３　町主催の慰霊祭と追悼式
　４　アートとしての「きりこプロジェクト」
　　震災以前の「きりこプロジェクト」／震災以降の「きりこプロジェクト」
　５　「南三陸町の海に思いを届けよう」
　６　「記念の作業」と苦難のコレオグラフ

第６章　儀礼のディレクション（演出／方向）と「われわれ」のダイナミズム
　１　非常な死への社会的応答
　２　儀礼の変容を記述する
　　通時的観察からみる死者と生者の関係／長崎市原爆慰霊における政治性
　３　長崎市原爆犠牲者慰霊平和祈念式典
　　現在の式典――生者に向けた平和のメッセージ／GHQ占領期――慰霊祭と文化祭のジレ
　　ンマ／市と奉賛会の共催期――儀礼のなかの民族と政治／式典の拡大と多元化――視
　　点の転換
　４　なぜ死者は生者からまなざされなくなったのか
　５　「われわれ」という死のあり方
　　われわれの死の変遷／われわれの過去―現在―未来
　６　儀礼によって位置づけられる死と生

終　章　遇うて空しく過ぐること勿れ――災禍の儀礼の社会学的諸特質

　註
　謝　辞
　初出一覧
　参考文献
　索　引