序

第一章　不信心者カーフィル（kāfir）
　一　ハワーリジュ派とカーフィルの問題の起源
　二　ハワーリジュ派のクフル概念
　三　ハワーリジュ派思想の基本構造

第二章　タクフィール（takfīr）の概念
　一　恣意的なタクフィール行使の危険性
　二　ガザーリーによるタクフィール理論

第三章　重罪人ファースィク（fāsiq）
　一　重罪カビーラ（kabīrah）の概念
　二　重罪人ムルタキブ・カビーラ（murtakib al-kabīrah）

第四章　イーマーン（īmān）とイスラーム（islām）
　一　イーマーンとイスラームの連関
　二　イーマーンはイスラームと同一か

第五章　信という概念の本質的構造
　一　ムルジア派とイーマーンの問題
　二　イーマーンの本質的構造

第六章　信と知
　一　イーマーンの定義における「知」の優越性
　二　理性と啓示
　三　他人の権威による信イーマーン・ビ・タクリード（īmān bi-al-taqlīd）
　四　イーマーンのあり処

第七章　是認としての信
　一　知と是認
　二　アシュアリーのイーマーン論

第八章　信ずることと言葉で告白すること
　一　タスディークとイクラールのどちらが重要か
　二　カッラーム派によるイーマーン論

第九章　信と行
　一　ムウタズィラ派とムルジア派
　二　イブン・タイミーヤのイーマーン論
　三　イーマーンの増減

第十章　私は信ずる者だ。もし神が望み給うならば。

第十一章　イーマーンの創造
　一　起源
　二　アシュアリー派の立場
　三　マートゥリーディー派の立場
　四　クフルの創造

結　論
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附録　アブー・アブドゥッラー・ブハーリー「信の書」（『正伝ハディース集』より）
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解　説
監訳者あとがき
参考文献
索　引……事項索引／アラビア語用語索引
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