まえがき
序論

第一章　主題と方法
　一　はじめに
　二　社会科学の特徴 ―― 自然科学との違い
　三　政治のフィクション性
　四　ヒュームのオピニオン論と理性観
　五　正当性（レジティマシー）の問題
　六　ファクト論
　七　政治思想史の方法論
　八　四つのカテゴリー ―― 「コスモス」、「運命」、「時間」、「法」
　　「コスモス」
　　「運命」
　　「時間」
　　「法」

第二章　古代ギリシアの思想状況
　一　神話世界から民主政治へ
　　運命と人間
　　デモクラシーのエートス
　　古代のデモクラシー
　　ミュトスとロゴス
　　古代ギリシアの「時間」
　　アテナイにおける政治の理論
　　“what is”、“what seems”、“what matters”
　二　悲劇詩人
　　ギリシア悲劇とアテナイ
　　アイスキュロス『縛られたプロメテウス』
　　ソフォクレス『オイディプス王』
　　アイスキュロスのオレステイア三部作
　　ソフォクレス『アンティゴネー』
　三　トゥキュディデス
　四　ソフィスト

第三章　プラトン
　一　知の探究者プラトン
　二　対話篇の意義
　三　プラトンの政治理論
　　正義論
　　哲人統治論 ―― 教育論、政体論
　四　プラトンのコスモス論 ―― 運命、理性、自由
　五　プラトンの思想の運命
　　ナチズムとプラトン
　　“what seems”の混乱
　　“what is”の不在

第四章　アリストテレス
　一　万学の祖アリストテレス
　二　プラトンとの相似と相違
　三　アリストテレスの政体論
　四　アリストテレスの自然観
　五　アリストテレスの政治思想
　　アリストテレスのプラトン批判 ―― ロゴスの多元性
　　運命との対峙
　　法と時間
　　観照的な活動
　六　アリストテレスの思想の運命

第五章　ワープ！
　一　「人民の利益」 ―― 超高速時空旅行（ワープ）の道しるべ
　二　三つのテーゼ
　三　ヘレニズムとストア派
　四　ローマの政治思想とキケロ
　　ローマの「運命−徳パラダイム」
　　キケロの政治思想
　五　キリスト教と中世
　　古代ギリシア・ローマからの価値転換
　　キリスト教思想のアンビヴァレンス
　六　アウグスティヌス
　七　トマス・アクィナス
　八　キリスト教思想とローマ法のアンビヴァレンス
　　言説による権力の強化
　　言説のアンビヴァレンス ―― 権力の絶対化と相対化
　　イタリアの都市国家とローマ法

第六章　マキアヴェリ
　一　梟雄か共和主義の英雄か ―― マキアヴェリの多面性
　二　『君主論』と『ディスコルシ』
　三　マキアヴェリの“what is”、“what seems”、“what matters”
　四　人文主義の伝統
　五　人文主義の運命論
　六　君主の「ヴィルトゥ」 ―― 『君主論』
　七　人民の「ヴィルトゥ」 ―― 『ディスコルシ』
　八　マキアヴェリと宗教

第七章　ホッブス
　一　百年の混乱とホッブスの野心
　二　近代国家の諸要素
　三　ホッブスの科学的世界観
　四　ホッブスの自然観
　五　自然状態からの脱却 ―― 自然法・信約・時間
　六　ホッブスの代表理論
　七　ホッブスの自由論
　八　ホッブスのイデオロギー的試み

第八章　ロック
　一　革新的にして敬虔なるジョン・ロック
　二　ロックの神学的パラダイム
　三　ロックの自然状態と政治社会
　四　ロックに関する仮説の提示 ―― 批判的思考のサンプル
　五　『統治二論』の検証
　六　ロックにおける約束・時間・自由 ―― ホッブスとの対話

第九章　ルソー
　一　稀代の人気者の理想と現実
　二　『学問芸術論』と『人間不平等起原論』
　三　『社会契約論』
　　政治的権威の正当性
　　一般意思と強制的自由
　　立法者
　　なぜ抵抗権は不要なのか
　　独裁官
　四　徳と人間性の両立
　五　ルソーにおける時間・約束・自然法

第一〇章　その後
　一　フランス革命 ―― 人民主権を求めた苦闘の果て
　　人権宣言
　　一七九一年憲法
　　ジャコバン派の台頭
　　Moral transformation の合理的および非合理的試み
　　デモクラシーのアポリア
　二　現代のデモクラシー
　　コスモスの多元化
　　現在主義
　　デモクラシーのために

註
あとがき
索引　巻末