序

�T　儒学の目的とその朱子学的解釈
　儒学の目的
　朱子学の「天地」観
　朱子学における「天人合一」
　天人合一の実践主体

�U　江戸の儒学と社会における「天人合一」
　江戸初期朱子学と「天人合一」
　闇斎学と「天人合一」
　江戸社会と「天人合一」
　領国経営と「天人合一」
　儒者・士庶人と「天人合一」
　論理と現実との不整合
　朱子学説に基づく回答
　徂徠学と「天人合一」

�V　仁斎学における「天地」の含意
　人倫世界としての「天地」
　自然世界としての「天地」
　「天地」の根源に対する認識
　自然世界と人倫世界との分離
　自然世界に対する態度
　「自取の道」と「天地」

�W　仁斎学における「人倫世界」
　「人倫」「仁義」「道」
　「道」の必然性とその阻害要因
　「道」の普遍性とその開示
　「孔孟の意味血脈」と仁斎学の「天地」観

�X　仁斎学における「天人合一」の実践主体
　『中庸』の「天人合一」説と仁斎学
　仁斎学の「性」論
　「性」「情」「心」
　「志」と人の主体性

�Y　仁斎学における実践主体の形成（一） ―― 仁斎学の「学問論」の基本構造
　学問論の基底的枠組み
　本体の学
　仁義礼智の意味
　修為の学
　「学の根本」としての「主忠信」
　「忠恕」と「忠信」
　「孝弟」と「忠信」
　「誠」と「忠信」

�Z　仁斎学における実践主体の形成（二） ―― 「拡充」説の構造と特質
　「拡充」説と「主忠信」説
　「拡充」説の思想内容
　朱子学説との対比
　「道」の親近性と無窮性

�[　仁斎学における「儒学的主体」の含意
　「自律的主体」への視線
　「自律」と素質
　「自律」と普遍的価値
　「自律」と自得
　儒学的主体への視角
　儒学的実践主体と「天下公共」

後序　仁斎学における「天人合一」の論理とその思想史的意義
　仁斎学における「天人合一」
　仁斎学の思想的特質
　江戸後半期以後の儒学史と仁斎学
　仁斎学と「今」との接点

　注
　主要参考文献一覧